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第7章 贝壳(1/2)

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苏沐阳修炼《太玄经》,丝丝灵气从周身涌进身体,随后被分解成最初始的元气存入丹田。元气道内部也有分歧,有一部分人认为世界是由一种最高级的元气不断分解而成,因此修炼应该是从最低级的元气练起,不断还原到最初的“太初紫气”,这种便是太一论。而另一部分人认为世界是由一种最低级的元气不断组合而成,万物都是这种元气的数量和结构的不同组合,修炼应该将元气分解到最低级,记住不同物质的构造,在应用时便能用“太初紫气”造化万物,这种观点被称为一元论。

两者刚好相同点就是都承认“太初紫气”是宇宙最初始的元气。而且事实上两者都要修炼最低级的元气,只是太一论会渐渐提高体内元气的等级,而一元论是增加元气的数量,并且压缩元气的体积,以便存储更多元气。

《太玄经》是一元论的经典,苏沐阳修炼的便是太初紫气,存与丹田中,施法时紫气自会组合成其他物质。事实上他觉得太一论和一元论本质上都是一样的,都是修炼一种元气,在应用时再拟化万物,不过这种话他可不敢光明正大说出来,不然只怕两个流派都要排斥他这个墙头草。

这本功法是云鲸交给他的,这个世界上除了他谁也看不懂,据说《太玄经》不是人作的,而是天降的天书,不过从来没有人能够证明这一点。

这个世界修炼《太玄经》的人少之又少,因此它实在神奇,就算同样修行它的两个人在一块讨论,也会发现他们看不懂对方修行的经文,这个世界到底有多少个版本的《太玄经》,没有人知道。

也难怪顶尖仙门太白剑宗的祖师剑仙李太白当年见识了一位修炼《太玄经》的仙人后,作诗云:“谁能书阁下,白首太玄经。”

修炼除了炼气,还能观想,炼气是实际的吸收灵气,观想却是通过在脑海中观想别的东西,从而接引到它的元气。苏沐阳观想的便是蟠桃树,脑海中描摹参天的蟠桃灵根的同时,便有丝丝蟠桃灵气从虚空中降落,落进他的丹田,不过比炼气慢了许多,胜在能够同时进行。

这与炼制法宝相似,炼制法宝首先要取其质,然后是取其意。比如炼制一把飞剑,首先要用上好的灵物,这样剑本身便能有这种灵物的特性,取其意便是赋予它“剑”的概念,这样便能更加锋利。两者分开也能炼制,有些缺乏材料的修士便只取意,用普通的木材赋予“剑”的概念也能超过凡人打造的兵器,只是遇上本身材料就好的飞剑便多有不如。

凡人道士常用桃木剑作法,便是取桃木辟邪之意,虽是普通桃木,却也真的有用。

苏沐阳有蟠桃叶,从来没有自己炼过法宝,但是《太玄经》里有说到一些炼宝的原理,在他看来,取意的过程,便跟另一个世界里的游戏装备附魔差不多。

世间万物都分先天后天,先天优于后天。比如苏沐阳是先天灵体,其他人大部分都是后天之体,在修行时便不如苏沐阳。又比如先天法宝都是天地造化,独一无二,后天法宝便是人为,虽然能够通过祭炼升华到先天层次,却始终比真正的先天差了一线,苏沐阳和妹妹的蟠桃叶、蟠桃花和蟠桃枝都是蟠桃树上落下,蟠桃作为先天灵根

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,落下的也都是先天层次的法宝,不过这几件法宝目前都算不得真正的先天,还需要主人祭炼。

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