第8章 “厅中对”（2/2）

为了让人更容易理解，张小磊还直接举了景教的例子，为什么海外那些宗教能够拥有足够的信众，国内的宗教却不能？并不完全是因为耶路撒冷一带那块儿沙漠荒漠中的六百毫米年降水量级别绿洲外加“不沉之海”太过让古代百姓匪夷所思；而中国水旱蝗灾的无规律让百姓对神无所适从的原因。

这些话，让有些迷茫的周海川等人似乎觉悟出了些什么，反应过来之后的周海川还是称赞道：“没有想到少主如此年纪就有此等见识，真是令我等。。。”

兴致有些上来的张小磊继续卖关子道：“你们先别高兴的太早，需知就算是景教、天方在中华也不盛行，它们现在的规矩还是太多、并且与祖先信仰冲突、经文和神的形象也一点儿都不符合中华文化，这只是其一。另一个原因是：中华统御万民已经有了比较巩固成熟的儒家士绅体系，并不依赖宗教手段甚至是商业经济手段。等待一代人以后北边儿受蒙古人思维方式影响比较大的明朝一统天下，别说是宗教、就是儒家也得老老实实的理学为先、八股取士、儒家体系内都只能‘一个主义’‘一个圣贤’。。。”

听到这话，当年曾经读过几年野书的周海川并不以为然：“当年三国演义不过五十年就天下一统，实是因为那时天下根基在北方、人丁财富远胜南方之和、五代十国对峙不到一个甲子，实是因为南方割据过甚、政权林立、而南宋之时与金国对峙上百年，哪怕出了不少昏君奸臣并且重文抑武都没有灭亡。如今的三国，我看会像当年的南北朝一样。。。”

张小磊说道：“我非迷信儒生，但觉得‘天时不如地利，地利不如人和’这句话还是有道理的。如今天下形势如何，我相信周先生应该比我这个刚刚醒悟没多久的纨绔少主更有见识和了解。其实，这人和之别还不仅仅在于当今南方两国君主不及北方那朱明，更在于南方山岳隔阂、十里不同音、本就存在大量内部矛盾的民风。如今有一种东西的出现，还让管理军队再也不需要过去那样高难了，这就是火器。这会让南方在组织力上的优势也不复存在。如果北方没有如前元那样陷入内战和混乱，当无胜机。。。”

鼓吹完一遍变种“末世论”、“悲观论”，张小磊就开始卖己药说大话了。夸下海口道：“我在梦中得到了神人的指点、如果有人可以满足我在优良硝石、硫磺等方面的一些要求、我当可以立下不世之功。改变这天下必将沦于朱明的命运。。。”

不过张小磊没有想到的是，这种大话却同之前那些话的效果恰恰相反，似乎并没有起到什么好效果，也就不在继续往下说了。

周海川等人也是见多识广的人，不说是自来熟面对一个口才不太好的人怎样接话、怎样缓和气氛还是会的。因此最终还是在同张小磊于厅中“论天下大势”中找到了感觉，成为了能够望年交往的好友同道。埋伏在围墙外面的那些四名明教中人，也开诚布公的现身出来，并与张宅客厅摆上酒菜如好友聚会一般欢聚一堂。上品硝石及一些工具短缺的问题，也就多少有了一些眉目。

当然，张小磊也没有因为这件事就仓促的把周彩霞、周海川当成完全可以信任的亲友，也没有同意立即就加入明教。自己的本钱还是有点儿浅，而且很多事情也是靠猜，此位面的明教是不是真如自己猜测的那样，其实张小磊自己心里也没底。

送别周家父女还有随性的诸人之后，张小磊似乎觉得这些日子以来有些冷落了自己第一次见面的春杏等人、而且自己对名正言顺的夫人邓敏的态度也有些不太合适，就直接请了春杏和邓敏两人一起来自己的卧房中，享受那人伦之乐了。这也让一直以来对周彩霞颇有怨气、也颇感危机的二女放下了心来。

不过临近年关，不知什么原因，张小磊却还是感觉到了一种不祥的感觉。觉得自己在制炮方面的进度应该加紧了，一些事情恐怕也不能太过苛求。