第 四 十 章 挂 念 故 乡（2/2）

是欧阳修的《相州昼锦堂记》。

再一细看，蔡襄用楷体书写的，字体严谨有劲，方圆兼备，颇有颜楷宽博大度的风韵。全篇共用八页薛涛笺，最后还有蔡襄的签名和印章。韩侂胄不禁赞道：这可是好东西呀，仁佑你花多少钱搞到的，这个钱七叔一定给你。

李仁佑说：这只花一百贯铜钱，七叔，咱对书法不在行，不知是真是假。主要是觉得内容好。我虽不识多少字，但都可以熟读于心。

原文是文言文，译成白话文如下：

做官做到将相，富贵之后回到故乡，这在

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人情上，是很荣耀的事情，古往今来都是这样看的。读书人还处在穷苦的时候在乡里受苦，一般人和小孩都能轻视他，欺侮他。像苏秦遭到他嫂嫂的无礼对待，朱买臣被他的妻子离弃一样。他们一旦坐着华贵的大车，旌旗在前面引路，骑马的侍从在后面跟随，路两旁的人，互相肩膀挨着肩膀，脚印叠着脚印，一面望着一面赞叹。这时那些平庸的男子，愚蠢的妇人，却东奔西跑，吓得汗流浃背，羞耻惭愧，趴伏在地上，在大车扬起的灰尘和骏马的足迹之间懊悔请罪。这是一个读书人，在当时得意，因而意气洋洋的表现，过去人们把它比作穿着锦绣衣裳，回到故乡那样荣耀。

只有尊敬的丞相魏国公却不是这样。魏国公是相州人，世代有美德，是当时有名的公卿。魏国公年少的时候，就已经中了高高的科第，做了大官；天下的读书人，闻风下拜，希望瞻仰丰采，大概也有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应当有的。不像那穷困的人，在一个时候侥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢妇人的意料之外，从而使他们惊骇，并向他们夸耀自己。既然这样，那么作为仪仗的大旗，不足以显示魏国公的荣耀；三公的命圭和礼服，不足以表现魏国公的显赫；只有恩德遍布百姓，功勋施及国家这些事情，铭刻在钟鼎石碑上，颂扬在乐章里，光照后代，流传到永远，这才是魏国公的志向。读书人也是在这一点上，对魏国公寄予希望啊。哪里只是炫耀一时，荣耀一乡呢？

魏国公在宋仁宗至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园里修建了“昼锦堂”。后来又在石碑上刻了诗，把它留给相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名誉看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的东西算作荣耀，却把它当作警戒。在这里，我们可以看到魏国公对富贵持怎样的看法了！他的志向哪里能轻易估量呢！所以他能够出将入相，勤劳为国，做到平安的时候和艰险的时候表现完全一样。至于遇到重大事件，决断大的主张，他垂着衣带，拿着手板，不动一点声色，却能把天下治理得像泰山一样安稳，真可以称得上关系国家安危的大臣了。他的丰功伟业，刻在钟鼎上，谱在乐歌里，都是国家的光荣，不单是乡里的荣耀啊！

我虽然没机会登上魏国公的昼锦堂，幸运的是曾经私下里诵读过魏国公所写的诗；我因魏国公的志向能够实现而高兴，很乐意讲给天下人听，于是写了这篇记。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修为此作记。

这昼锦堂乃是韩侂胄曾祖韩琦，在出知相州时而修建的一处园林，整个建筑宏伟秀丽，古朴典型。为何取用此名？古语云，富贵不还乡，如锦衣夜行。韩琦反其意而用之。

此文是大文豪欧阳修在洛平二年（1065年）所作，又请书法大家蔡襄书写，请匠人刊刻，立于昼锦堂。以后，相州韩氏，就以此为堂号。

韩侂胄欣喜不已，拉着李仁佑的手说，仁佑啊，爷求你个事，你能不能去相州一趟，看看昼锦堂什么样子，再看看我韩家祖莹，维护得好不好，有没有我韩家有关的东西，搞一些来，花多少钱爷都给。

没问题，我做了好多年生意，认识不少金国的商人，也有相州的，关卡的那些官兵都认识。

李仁佑说着说着，又回到还钱的事情上来。

韩侂胄理解他，只好问：看来真的要给，非给不可。

一定要给，非给不可。

那我想个好主意，怎么样？