第13章一字（1/2）
陆敏之坚持不见外客，不到处走动出风头，这让他在“神童”的称号之外，又多了个“小隐士”之名。
加上“小门神”陆小琼的镇守，以后的两年多，来陆家求见神童要收徒要招婿的人也渐渐少了起来，让陆敏之更多了些清净。
除了“隐”在家里和进山打猎外，以后的两年多直到陆敏之快长到十岁，去得最多的地方就是程家湾程秀才家了。
读经书时遇到的一些疑问，姐姐陆慧芝也不是很懂，或者她解释了陆敏之还是有疑问时，陆敏之就会去程家湾找程秀才，诚恳向他请教。而每次陆敏之去，程秀才也都热情相待，旁征博引耐心解释，让陆敏之明白经书中微言大义。
程秀才解释时，他并不像陆慧芝一样只有一种解释，而是引用诸家大贤人对经书的注解，让陆敏之自己去比较这些注解，最后自己思考得出答案。有时候陆敏之比较诸家注解后，还会触类旁通提出一些新想法，也让程秀才击手而叹。
每次去程家，程小艾也像过节一样高兴，并准备好多好吃的东西留给陆敏之吃，陆敏之一时吃不完那么多，她又让陆敏之带回家给姐姐妹妹吃。
而程秀才的夫人徐娘子，刚开始陆敏之去她家时也是不冷不热淡淡的，后来也逐渐热情了起来，经常拉着他问长问短。还给他做了一套细布长袖圆领袍的衣服。只是那衣服，陆敏之委婉拒绝了。
为了回报，陆敏之打些野禽野兽时，也常会提一头两只去程家。现在陆敏之也只有这个回报方式了，给钱他家是肯定不会要的。
姐姐陆慧芝曾说，要考上童生秀才，至少所有的经书的攻读要达到第三层：明晓大义。快十岁时，经过三年多呕心沥血的攻读，陆敏之终于四书五经九部书都攻读完成到了第二层“默记背诵”的层次，但离“明晓大义”还差一些。特别是五经中的春秋和易经这两部，刚开始简直像在读天书，那些字单个看起来都认识，但连在一起就瞎了。
后来春秋带着左传读，易经带着易传读，才稍微明白一点点。但要做到每一篇每一句的大义都能明了，那还差了不少。
不仅是陆敏之自己，姐姐陆慧芝，顾嘉文顾猴儿都怕读春秋和易经，不仅是这两部“经”怕读，连为这两部“经”所作的那些“传”也怕读。
据顾猴儿说，千古以来能真正读懂那那两部书的人屈指可数，就像姜子牙、张子房、诸葛孔明、袁天罡、李淳风那几个人一样，读懂了就有经天纬地通鬼神之力，其他人能读懂三、四层就不很错了所以他顾嘉文读不懂算是很正常。而考科举秀才，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，可以过关了。
经天纬地通鬼神之力听顾猴儿说得那样神乎其神陆敏之也懒得理他，自己什么人，21世纪过来的青年啊能被他小猴儿忽悠不过说春秋与宋朝的开国建立，文臣地位的确立以及理学道统的传承皆有莫大关系，而易经里暗藏着二进制和宇宙生衍的秘密，陆敏之也还是相信一点的。
但顾猴儿说的后面一句话，对那两部书只要读懂一层就算“明晓大义”，陆敏之倒是宁愿信了，没有花费多少心血去读春秋和易经，更多的时间花在论语、孟子、大学、中庸这四部书以及诗经和尚书上。
作为21世纪过来的女青年，陆敏之读经书当然也不是全听先贤的注解，而带有自己独特的视角。
这个视角就是究竟四书五经中隐藏着什么东西，在古代一般不给女子读，而另外又弄出个女四书来给她们读
带着这个视角和问题去读，三年之后陆敏之终于有所发现。
原来，四书五经中隐藏着一个大秘密，说了一个很关键很关键的字。
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明白了这个字，掌握了这个字，就会无形拥有一股强大的内心力量。这种力量，在这个男尊女卑的世界，男人害怕女人拥有，害怕女人拥有后就变得独立强大起来，他们再难以驾驭压服。
这个很关键的字，前世的陆敏之读了二十年的教科书，也几乎没有在其中读到过。
而这个字，陆敏之现在穿过来古代，在四书五经中读到发现了之后，也顿时感觉自己内心的力量增强了不少，境界逼格也似乎高了不少。
这个很关键很关键的字，就是道。
前世的教科书只讲了许多“德”，要这样做不能那样做，但似乎从没讲过“道”。老师们也从来只讲课文句子语法习题试卷，从来也没传授过“道”。
但四书五经，几乎随处都在讲“道”，以“道”为引领。
无道之德，就像是无源之水，很容易就枯竭变浊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
如中庸开篇就讲：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
这些话让陆敏之感觉“道”，既很博大奥妙，又似乎离自己很近，可以自己把握。
接着又讲：
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
大哉圣人之道洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉
这些话，让陆敏之感觉道似乎力量无穷，逼格高到天，但又那么平易近人。
大学也是开篇讲道：
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
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