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第73章雪域探秘下(2/2)

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雪域佛教密宗最初传之于印度,尔后达于雪域,如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外,为世人所注目。有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。

密宗,全称密咒金刚乘,又称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传,闭关修持。密典认为,显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同,即求证佛果,但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理,以累世之功德才能到达佛法的最高境界,但是密乘修持者,一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。换句话说,密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回,而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗:先新入门的弟子先受灌顶,熟知一切修习本尊,念诵真言等方法;其次根据弟子的身心根器,可修持不同等级的密乘,无有艰难;最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多,无有艰难之殊之法”。

在密法仪式中,新入门的弟子先必须接受入门仪式灌顶。灌顶基本上分成四大类:宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶,最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。那么灌顶究竟为何意密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之义。上师以其所具备的功德,加授水和冠等事物于弟子身上,驱散、涤除弟子的污垢,纯洁、净化其身心,即身、口、意,并注入智慧。使其成为一个有成熟身心修持于密法之人的仪轨称作灌顶。灌顶仪轨不应是某个上师的随意创造物,而是真实而正确的,亦必须完全符合密法经典之规定。接受灌顶的信徒才有权听闻、讲说、修持密法,罪垢永静,身心留植修习密道缘分。

在没有授予灌顶的条件下,修持密法则是密乘的一大忌。即便是修持者熟知、精通一切密法经典,若没有授予灌顶,则无论如何修持,不可能获殊胜之成就。即使获得一些微小的成就,师弟二人将堕入罪孽之中。这是密乘的一条基本原理。

在密宗教义中,密乘有不同等级的分类,有分六部的,亦有分七部密典称作六续、七续。最盛行而普遍的分类则是四部:事部、行部、瑜珈部和无上瑜珈部。此分类中,事部、行部较为低级。瑜伽部高上级,无上瑜珈部则是最高一级的。这种分类主要基于各部授受不同的灌顶,修习不同的本尊,所获得的成就亦不同。

龙丹浏览了大量的密宗典籍,不懂的地方就向吉布大喇嘛请教。吉布大喇嘛也把龙丹视为自己人,把自己掌握的教义全部传授给了龙丹。龙丹在大昭寺一个多月的学习中,自己所练习的功法更加精进,天眼外射的功能带了观察入微的地步。只要龙丹运足目力,看到别人的身体里,哪怕是有一根头丝也能看清。这就使龙丹大喜过望,就决定不再留恋雪域,告别了吉布大喇嘛,赶到了江南梅城。

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