第六百八十二章 文明与野蛮的生长精神（1/2）

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骆马湖水漾波，属于这座城市的夏天的喧嚣浮躁也在热闹中慢慢而来！热闹非凡应该属于城市，而湖边骆马湖边属于宁静，因为一切都是这片水源，不仅仅在于滋养万物，也让人喝上了饮用水，而在宿迁与新沂周边地区有着相同的文化差异特色，也有着相同的而又有区别的环骆马湖边属于宁静水源的空气质量。

如果春天的骆马湖水带着花香与温暖的芬芳，以及柳花鹅黄的嫩兴儿，那春末夏初的野鸭飞渡在湖面，则是落日的温柔与接近尾声，走向夜色的期待。而终将会来到骆马湖的夏天，终于骆马湖的夏天来啦！

湖水的清凉舒适晚风吹过夏天的夜排挡，矗立灯下的冰啤酒真的有骆马湖的风，走过路过不要错过这座城，夜色的晚风是轻轻袭卷着衣裳薄凉夏天的余热滚滚。

这座城有着它独特的魅力，而在于它和别的城市不同的是这里有着丰富的文化氛围浓厚，同时这里有着独特见解魅力的美丽艺术文化生活熏陶。而这里有着与其他城市相同，是这湖水的水其他城市也应该有，而与城有关的东西都在山水与城市之间存在。

这座城，有故道黄河流过，因为黄河改道流经于此。仿佛在中国历史上长江流域没有刀兵天灾会更富庶，而黄河流域则是一种贫养的存在。然而这并不能代表什么，依然改变不了长江与黄河是中国两大水源流域。尽管黄河水患不断，每年黄河水情令人头疼，但是黄河水也养育了黄河流域的人。以及黄河改道带来的伤害与历史沉淀多年后的文化。譬如宿迁的石英砂，采沙行业的兴起，玻璃制品的生产设计。

无权说好与不好，只是事态发展的形势变化重了或是轻了，或是对一些人造成极大的影响！然而是天灾还是人祸？

我们总觉得是天灾！可是难道真的都是天灾吗？难道就不是人祸！

人类的贪婪，人类的权力欲望，人类的恶！

如果观看黄河的改道，你会发现黄河的六次改道，以及多次的黄河泛滥，却是一发不可收拾，是天灾还是人祸！自有判断！

如果只谈水域，那么治理水患从尧舜禹就开了。以及着名的治水考察，以水善人，以水善水。这是古老中国对水的治理的有文献有历史痕迹的记载。

尧以治水考察舜。而大禹和鲧有着独特不同的治水理念。他们是父子，也是性格使然不同。但大禹更知道总结经验，与善地形地貌，而治水疏水。而非采用堵，但并不是不提倡堵。

治水，在中国古代是一件重要的事情，尤其是水资源丰富短缺，给人类带来很多问题。是干旱，同时也是滋润万物。

水与大地接壤，知水就是知大地，而知晓大地，也是明白水的依附与流淌。

海陆空，知而相行，知而气运。

这也是中国道家讲究的气，以及炼丹的气，与炉火纯青的境界！

这也是中国道家的实用，而不仅仅是佛家的讲说。

自然佛家的跪拜礼，合十礼。而道家则是拱手礼。而道佛儒教，这些都是山门之礼，而此大家，以天地法命，而与日月相鉴，而与天地君亲师也。

此而大家之学，巍然成风，与天地共鸣，而与天地相融合，是与天地而是乾坤之学。

傅远博觉得这一片骆马湖知道就够了，而其他只是了解。

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