第42章 平西将军诗莺相邀（2/2）

此时，杜诗莺来到了官驿外，他进官驿就找石玄正。

“石哥哥，你明天有时间吗？”杜诗莺有点娇气的问道。

“我想明天回剑南军，你有事？”石玄正也是直接问道。

“石哥哥，你过了明天再走可以吗？”杜诗莺很诚恳的问道。

“你说有什么事？”石玄正问。

“你先答应我好不好嘛？”杜诗莺抓着石玄正的左手臂一边摇着一边恳求道。

“好好好，我答应你，这下你可告诉我什么事了吧？”石玄正也是拿这个小妹妹一样的姑娘没办法。

“明天，城外有儒释道三家的辩论大会，我想请你陪我一起去。”杜诗莺说道。

“哦，儒释道？谁搞的啊，在哪？”石玄正也感到好奇，这三家怎么会搞在一起。

“是由国学馆的学正景钊大人召集的讨论大会，说朝廷现在对用哪家的学问来治国有不同的观点，所以景钊大人就召集他们在城外的道观进行公开辩论。”杜诗莺把了解的都说与石玄正。

“原来如此，那我明天陪你走一趟吧。”石玄正最终也答应她的请求。

“好啊，谢谢石哥哥。”杜诗莺扯他的手臂也是高兴得跳起来。

“诗莺妹妹，你轻点，我这手臂都快要被你卸下来了。”石玄正也是大囧，这姑娘也长大了，他的手臂都能感觉她的柔软。

“那石哥哥，明天我来这里接你一起去，我先回去了。”杜诗莺高兴得头也不回的跑走了。

石玄正也是摇摇头，这姑娘……哎，但愿不会发生吧。

杜诗莺所说的道观在城外三十里外的一处山上，名叫紫云观。紫云观香火旺盛，经常有各大臣前去吃斋食，因为紫云观的斋食味道好。

香客也经常给香火钱，而道观的观主却要得极少，甚至都不设功德箱，如果香客带食物就可以收，这也是紫云观有众多香客的原因。

儒释道在炎族大地上影响巨大，后世众多学子对三家都有学习注解，但各有理解不同，你说是一家之言，他也是一家之言，吵吵闹闹也相处融洽，这是炎族人的包容心起的作用，因为不管什么学说，只要不影响民族生存就可以。

其实我们称儒释道，这在叫法上就把先后顺序搞反了，道在炎族人历史上是最早形成一派的，而儒次之，释是外面传进来而改进后保留下来的，所以应该叫道儒释。当然，道排在最后跟他的宗旨不争有关系，因为不争，他的道观数量远比释家少得多，而儒家是由三千多年前的当朝皇帝选定了治国学说，而把其他学说全部罢黜，致使儒家一家独大，在官学中列为必学之学说。

道家在朝政中争不过儒家，但儒家在民间却不一定争得过道家。

道家在朝政上失势有两个方面原因：一是道家并不想一定要进入朝堂；二是道家的传人和包括儒家的人对道家老祖的思想进行了歪曲。

特别是第二个原因，因为朝廷不采用道家的思想，那就会受其他学派的攻击，而攻击就是曲解，明明不是这个意思，就强加上去，而道家的传人也没有搞懂，所以时间一久，道家的思想就剩下在名民间流传，朝政上就不谈道家，道家就从此失势。

所以，在炎族大地上有这么一句话：乱世道下山，盛世佛收钱。

这在炎族人的历史上也是有记载的。

儒家讲仁、义、礼、智、信、勇、诚、恕、忠、孝、悌，其注重“人道大伦”，推“爱与敬”。儒家的学说大部分是好的，有些是糟粕，但这些糟粕却有发扬光大的时候，害得炎族人的人性一直被压制。甚至形成了一种词语叫“腐儒”或“酸儒”。

儒家学派教出来的人会比较执拗。