完结感言（1/2）

完结感言

由于昨天一天写了一万多字，最后累了，就暂时没写完结感言，等着今天再写。

说来真是感叹，这本书写了一年多的时间，近两百万字，这是我第一本完结的书，也是字数最多的书。

第一次写完结感言有点不知道怎么写，接下来就随便谈谈吧。

先谈一下卷心菜吧。

在灵魂深处，索拉缪斯显现了三次给伊登，而其中，第一次里，神的形象以卷心菜出现了。

关于这部分，一开始其实不是这样的，在原本的想法里面，是没有第一次显现的，但是后面，我在饭堂吃饭的时候，刚刚好吃到卷心菜，然后就突然间迸发了灵感。

当时我突然想到，卷心菜吃进肚子里，就像是基督教的圣餐饼吃进肚子里一样。

于是，在那第一次显现里，神以卷心菜的形象出现了。

其实我也想过，神非要以卷心菜的形象出现吗？

为什么不是麦子这样的？

可是，我仔细想了想，还是不能用类似麦子这样的形象。

为什么？因为麦子在这本里已经被赋予了神圣的意象。

一个事物，一旦被赋予了神圣的意象，它就变得抽象且虚无缥缈了起来，如果是麦子的话，读者会有一种“这是天然神圣的”的理所当然的感觉在里面，这样的话，就没办法更好地去领会到这段情节的主旨。

这一段情节的主旨，我想在里面已经说清楚了。

比起被赋予了神圣意象的麦子，在这本书里首次出现的卷心菜就没有任何的神圣意象，甘蓝就是甘蓝，就像神的本质就是神，正因为卷心菜在这里显得足够滑稽，所以它才足够真实，从而体现出，以甘蓝形象出现的神的真实。

就像索拉缪斯的这一段话一样：

“正因为甘蓝看似平常，所以卷心菜是真实的，而神的存在这件事，就跟卷心菜的存在一样平常。

人们总是把神当作虚无缥缈，触不可及。

然而，祂像是甘蓝，

甘蓝并不虚无缥缈。

可神不是虚无缥缈的神，神就像是卷心菜一样实实在在。”

卷心菜的情节无疑是一个好情节，伊登的故事也是一个好故事，想到这么多好故事不是出自别人，而是我，这足以让人觉得幸福了。

聊完了卷心菜，谈到了这里，我觉得我就不得不聊一下，关于创世流最重要的一环神的形象的塑造。

其实，这本书从一开书起，我就看到了网上的很多反馈和意见，其中有好的有坏的，好的评价大家看到这里，也都有一定的了解，我这里就谈谈坏的，在这之中，不够无情、不够冷漠、圣母之类的是这本书最多的负面评价。

在这一部分人及不少人的观念里面，神就应该是冷漠无情的，就好像某种冰冷的自然规律，或者说，他们以为的“天”。

但其实啊，在古代神话里面，“天”不是无情的，很多记录都表明“天”是有情的，会赏善罚恶，还会因千古奇冤而六月飞雪，对于古人来说，“天”总是介乎于有情和无情之间，而他们以为的无情的“天”，不过是“天”形象的一部分。

某种程度上来说，无情和有情，不是左右这种对称关系，而是0和1这种有无关系，从无到有，而一旦有，就不会无，所以“天”一旦出现了有情的形象，那么“天”就是有情的，而不是无情。

正因如此，倘如神存在的话，那么，更有可能是一个有情的神，而不是一个无情的神。

恰好，在创世流里面，神就是真实存在的。

这个时候，可能就有人会拿出伊壁鸠鲁的神全知全能全善悖论来反驳，但其实，这个悖论不是没有人回答过，历史中不少人都给出了比较完美的答案，但是，很多人只关心悖论，只提出问题，却不自己去找答案，从而造成了误区。

这里我谈一下自己的观点，如果、如果真有全知全能的神存在的话，那么他必然是全善的。

为什么，因为全知全能意味着“完满”，一种“完满”的存在，祂必然是有情的，因为无情是“无”，而有情是“有”，一种“完满”的存在必然囊括了所有的“有”，不认他就不“完满”了，而一旦有情、有善，那么，这种情、善必然是全善的，因为如果不是全善的，那么他就不“完满”了，所以，全知全能的神存在的话，那么他必然是全善的。

当然，这里只是我的理解，一些对于哲学和神学问题的思考而已，可能有很多不成熟的地方。

而如果从我的感性上来说的话，索拉缪斯的话语，就很好地能够回答那些负面观点了，大家也可以看完这完结感言之后翻回去看看。

在我的看法里，

本章未完，点击下一页继续阅读。