第61章 道德（2/2）

但对于这个刚跨入农业时代不久的文明来说，奴隶们的死是值得的，奴隶死了，在许多人心里，并不意味着一个素未谋面的逻各斯人的离去，奴隶死了，仅仅只是损失了一头饲养的盘羊。

道德形成于部落习俗，以及人们的共识。在这年代里，逻各斯人的道德就是这样。

若是将奴隶视作一个完全的人，那才是荒诞的，那才是不道德。

只有奴隶会为奴隶哀悼。

戴尔图良看着奴隶们将石材里的遗体挪开，小心翼翼地放到一旁，极力地为死者整理仪容。

先知次子的心好像被什么攥住了。

他分明记得，在撒泊王与自己父亲的时代里，除了王之外，逻各斯人们彼此平等，他们要么是猎手，要么是祭司，绝不会有奴隶。

数百年来，逻各斯人学会了播种，学会了畜牧，学会了制陶，拥有了文字，拥有了礼仪……

可是，究竟从什么时候开始，人学会了驯化人？

逻各斯人向对待牲畜一样对待他人。

摆脱皮毛的逻各斯人理所当然地践踏自己的理性、践踏自己的同理心、践踏神赋予逻各斯人的爱。

戴尔图良可悲地看着这一切。

究竟是从什么时候开始的？

戴尔图良把这一切都归咎于——神离去了。

正因为神离去了，我们才开始奴役彼此，才出现了可悲的道德。

正因为神离去了，那个投掷长矛，狩猎大型野兽的时代不会回来了。

戴尔图良想…

等神归来以后，

会看到这些理应彼此相爱的逻各斯人，竟然在奴役牲畜一样奴役彼此，流血的献祭再度重现于大地上，如此多的罪恶，没一寸土地是干净的。

那时，逻各斯人的道德就是罪恶，罪恶就是道德，便让神失望了。

戴尔图良抬起脚，走到那个还没来得及下葬的奴隶身边。

远方，他父亲的巨像是如此的冰冷，戴尔图良知道，无论那座巨像与父亲的容貌如何相像，但那座巨像永远不会拥有父亲最重要的东西——一个与神同行的灵魂。

“我们是神的孩子，神离去了，我们被抛下了。”

他伸出手，阖上了这位奴隶的眼睛，跪了下来，双手合十，为这个丧生的人祈祷。

“我们是神的孩子，我们没有办法接受神不在的日子。”

戴尔图良脱去了自己身上的衣袍，盖在了这奴隶的身上。

没有人会注意到这些微不足道的变化，这里每天都有奴隶死亡，又每天都有奴隶从王国的各个城邦中征召过来，在先知巨像的建造上，光自己一生的时间。

戴尔图良蓬头垢面，没人认得他，先知的次子忍受着鞭子的抽打、血汗的腥臭味，没日没夜地建造自己父亲的巨像。

戴尔图良与这些奴隶们融为了一体，

因为他要带领一群人，整合一支队伍，甚至一个城邦，一个新的王国，摒弃原来的道德，去到大海上，回到神的身旁。

不知大家有没有发现一个细节，在史书出现之前，我从来没用过“史无前例”这个词。