第198章紫薇道教（2/2）

张角说罢，又继续道：“天下皆知，大王乃是紫薇大帝转世。贫道希望可以借用圣颜为紫薇大帝塑身，望大王准予。”

林凡闻言倒是有些犹豫了，虽然他持有紫薇大帝的称号、功法，以及星将石碑，确实算是紫薇大帝了。可让张角按他的模样为紫薇大帝塑身，日夜接受紫薇道教弟子和信众们的参拜，他还真有些不好意思。同时也怕沦为别人眼中的笑柄。

可不同意张角吧，林凡又觉得自己有些懦弱，太过在意别人的眼光。如果自己不是紫薇大帝，那也就罢了。可自己确实是紫薇大帝啊！

想到这里，林凡当即正了正身子：“可！然尔等以本王为紫薇大帝塑身，那么紫薇道教的一些言行也就代表了本王的意思。如果紫薇道教传出一些抹黑本王，抹黑紫薇大帝的言行，本王绝不轻饶！”

随着林凡的点头，紫薇道教正式在恒国成立。同时林凡封张角（圣阶道士）为清虚元妙真君，封张宝（八阶道士）为紫薇灵感真人，封张梁（八阶道士）为紫薇动感真人。并将紫薇道教定为国教！

……

“大王，臣已经将紫阳先生请过来了。”

建武元年十月十四日，吏治部尚书叶适求见。这个紫阳先生便是朱熹！是林凡特意让叶适帮忙去祥兴郡请过来的。

朱熹是儒学的集大成者，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家，被元、明、清三朝尊为朱子，其理学思想是三朝官方儒家，在中国教育史上影响力仅次孔子。朱熹还是唯一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙，受列代儒家祭祀的十二哲者之一。

同时，朱熹是一个饱受争议的人物，朱学强化了“三纲五常”，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。同时被称为史上最有才无德的人。其实真正去了解过历史的人，就会明白，其实这些都是一些有心人的诬陷。

有人说朱熹在台州为官，看上当地才女营妓严蕊，没曾想人家根本不理朱熹，反而和台州太守唐仲友厮混，不明不白的。朱熹气不过，连上七份奏折上中央，控诉唐仲友、严蕊两人又不正当的关系，请求严惩。怕证据不够可信度不高，还将严蕊屈打成招，逼其承认跟唐仲友有奸情，皇帝看不下去，出面保下两人。

真相是浙东大饥荒，朱熹被下派前往赈灾，发现台州的地方官员唐仲友违法乱纪，串通上下官员黑下赈灾粮食，闹得天怒人怨。朱熹查明真相收集证据，先后六次状告唐仲友，终于将其官职罢黜，为民除害。唐仲友忿忿不平，便暗地里中伤朱熹，污蔑朱熹是看上严蕊才搞自己的。

有人说朱熹虐待自己的亲娘，明明家里有钱能用更好的米做饭给老人家吃，朱熹偏不用好米，太不孝顺。

然而朱熹是内外合一、中外认可的儒学大师，既然儒学，那自然重“孝义”，哪会这么抠门？有史记载，母亲去世，朱熹在其墓周围建屋守孝长达六年之久，孝心感天动地。说朱熹不孝顺，扭曲朱熹的是监察御史沈继祖，两人政见和思想不合。

有人说他爱上武夷山寡妇，两人常常偷偷摸摸的同居。

然而当时正是朱熹思想和门徒蓬勃发展之际。创武夷精舍（又称紫阳书院、武夷书院），广收门徒讲学，著书立说为后世谋福。要这事是真的，朝夕相处的学生肯定早就发现了，不可能还有这么多推崇他的门人弟子。

更有甚者说朱熹儿子死了，他自己搞大了儿媳肚子。而这事同样也是沈继祖说的，他还说朱熹娶了两个尼姑。至于事情是真是假无从得知，但个人认为都是编造或扭曲事实的事情。

何谓大儒，行得直坐得正，世人认可他的学识和人品。这些说法的盛行是在宋朝“庆元党禁”时期，正史记载，中央朝廷的监察御史沈继祖捏造“十大罪状”弹劾朱熹，理学遭到重创，朱子的门生故吏流放的、坐牢的都有。学习朱子理学者，不可参与朝廷选拔，入仕为官。

朱熹在这样的大风波中度过晚年，欲加之罪，何患无辞。朱熹这些黑历史，流传到今天。庆元六年朱熹生命垂危，还放不下自己毕生著作和道统，生怕后继无人，道统失传。朱熹病逝，众多仰慕者自发前往信州参加会葬，上层权贵感到恐慌，就下令约束，实际效果却不佳，仍有近千人参与葬礼。朱熹谥号“文公”，追赠宝谟阁直学士，追封徽国公。后代统治者不断加封，鲜有例外者。如果真有这些事情的话，朱熹也不可能被如此推崇。另外，朱熹当时也支持朝廷主战、北伐。

不过朱熹理学禁锢人民思想的事情，倒是真的。如果是寻常情况，林凡自然不会任用朱熹。然而如今恒国即将夺取鲜卑草原，届时，恒国将会有一千多万的鲜卑百姓。

如此庞大的异族百姓，如果一个处理不好，到时候恒国还没同化异族，就被异族同化掉了。在这个时候，林凡便想到了朱熹。希望可以用朱熹理学禁锢鲜卑百姓们的思想。

“紫阳先生现在在哪？本王亲自去请他。”

作为一代儒学大家，林凡统治了祥兴郡半年之久，却从未去拜访过，这确实有些说不过去。现在林凡有求于朱熹，那态度上面肯定要端正一些。否则朱熹不出仕，或者出仕了，却不出力。那林凡也拿朱熹没有一丝办法。