第133章 人格化的世界之树（2/2）

‘世界树’自问自答道：

“创世之初的时候，‘我’是只有植物的生长本能的，知道世界上渐渐多了许多人格化的‘概念’，祂们后来成为了太古真灵，我们之间的接触多了以后，‘我’才诞生了对自己的认知、对世界的认知，这才有了你所说的‘人格’这个概念……”

诺兰皱了皱眉头，‘世界树’说的内容却似乎和问题没有关系？

只见‘世界树’接着说道：

“……后来，‘我’逐渐多出了很多想法，这些想法有时会让‘我’变得软弱、变得‘怜悯’，不明白这是为什么的‘我’对此很是恐慌，决定将这些‘想法’从身上剔除，于是‘我’花了几百年时间研究怎么做到这一点，最终‘我’结出了果实，将这些‘想法’从身上分离了出去……”

原来是这样！

诺兰恍然大悟。

“所以，那些让你变得软弱的‘想法’，其实是你最早诞生的‘超我人格’，但你的‘本我人格’压过了‘超我’，并将它们驱逐，于是诞生了古精灵……”

“用你的理论来说，的确是这样的，古精灵其实是这个世界第一批智慧生物，她们的诞生让‘我’理解了‘生命’的概念、成为了半神真灵……”

“等一下！”诺兰突然喊停。

“你说你是在创造了古精灵之后才成为概念真灵的？但是、太古真灵不都是创世之初世间显现的概念人格化而来的吗！？”

‘世界树’沉默了一会后说道：

“……如果你对‘太古真灵’的理解是‘概念人格化’的话，那‘我’恐怕并不是你所说的太古真灵。”

‘世界树’的回答让诺兰愣住了。

不过稍微想了一下以后，诺兰就发现确实是自己太过想当然了，一直以来他都认为，由于太古时代概念在世间显现，因此太古真灵们必然都是某些概念人格化后诞生的存在，但是仔细想想的话就能够知道：

太古时代可是有着整整三千年的时间跨度，再加上概念显化，诞生后天真灵的概率只高不低，‘人王’所罗门就是这样的例子，恐怕光明之主这类背后有一个族群的太古真灵们也是……

“……不过，你不是世界上最古老的生命吗？按理说你应该是属于太古真灵才是……”

‘世界树’耐心地回答到：

“物质世界最初的时候非常荒芜，被各元素属性对应的现象所充斥，当时的世界根源很不完善，演化的‘概念’只有元素属性的概念，直到‘我’的诞生……没错，‘我’是自然诞生的生命……在‘我’诞生之后，‘生命’的概念才出现、完善了世界根源，也正是因为如此，显化的概念才会人格化、获得生命。”

竟然是这样！

‘世界树’述说的这些，估计是这个世界最古老的真实了，这可颠覆了诺兰一贯以来的一些认知。

诺兰心里默默想着：

如果是这样的话，这个世界的本质估计比我想象中的要简单，但很多事件背后的秘密却变得更加复杂了……

不过诺兰没有现在就纠结于这些问题，而是向‘世界树’说道：

“这方面的情况我已经了解了，我们继续之前的话题吧。”

‘世界树’说道：

“创造古精灵使‘我’成为概念真灵，让‘我’有了除生长之外的更大追求，‘我’开始像其他太古真灵一样，追求如何将自己掌握的概念完善，这个过程中‘我’创造了很多古精灵，但一直没有显著的成效……

后来，八个元素生物太古真灵、效仿我创造古精灵，将某个自然诞生的物种改造为一个拥有祂们各自特征的八个相似种族，也就是八大龙族，而那八个元素太古真灵也因此受益，获得了‘龙’的概念，也从原始的元素生命变为了八大祖龙……

‘我’得到启发，引导了人类的诞生，赋予了他们智慧、让他们拥有了和古精灵接近的外貌，这确实让我得到了一定的进步，但是人类之中诞生了文明，一个叫做所罗门的人类成为了他们的王，最终摘取了‘人’这一概念的果实、成为了概念真灵‘人王’。”

听到这里，诺兰心中有些了然。

之前的世界之树为什么会限制阿塔兰南大陆的文明发展，大概就是因为曾经被所罗门抢走成果的心理阴影……

……

未完待续

（先更后改，时间允许的话今天大概还有一章，我想把世界之树的剧情这两天之内过完）。

注释1：

关于‘三我模型’，可能有些人会比较懵逼，我这里简单解释一下：

“自我”就是我们日常表现在外的人格，或者说就是你我平时的性格，是‘本我’和‘超我’的结合；

“本我”就是我们的根源欲望，比如作为基于生物繁衍需求的欲望、基于宣示力量的暴力欲望、基于物质需求的欲望等等；

“超我”就是社会道德的理想化人格，你所处的环境中大家认为最好的家伙应该是怎么怎么样的，那这个理想中的‘完人’就是你的超我（前提是你认同，比如心理变态的，他们的超我就和常人不一样，正常的人和人之间也有细微的认知差别）；

没有社会结构的动物一般是没有超我的，它们的行为基本都只会表现出欲望需求，是因为他们的自我认知中只有欲望性的‘本我’，生存、领地、食物、繁衍，这些就是它们的全部。ntent

p精灵大贤者 60817dexhtlp